Directores PAHIP /PROINCOMSCI / UNICEN

Directores PAHIP /PROINCOMSCI / UNICEN
Miguel Mugueta. Doctor en Ciencias Sociales y Ciencias Humanas; Licenciado en Antropología con orientación arqueológica. Facultad de Ciencias Sociales de la UNICEN, Argentina.

Directores del PAHIP / PROINCOMSCI / UNICEN

Directores del PAHIP / PROINCOMSCI / UNICEN
Marcela Guerci. Licenciada en Antropología Social. Facultad de Ciencias Sociales de la UNICEN. Argentina.

NUESTRAS INVESTIGACIONES

Este BLOG reúne parte de la información y de los análisis ya mencionados en otros textos, publicados o no, y agrega ciertas cuestiones teóricas y metodológicas sobre el tipo de investigación que se lleva a cabo.
En la última década, los estudios del pasado humano relacionado con tiempos históricos han sido abordados no sólo desde la Historia sino desde otras disciplinas de las Ciencias Sociales. En Argentina, el campo de la Antropología que se ha ocupado de 'lo histórico' se enmarca en la Arqueología Histórica, la que tuvo sus orígenes en Estados Unidos y en Canadá. Inicialmente -y coincidiendo con las tendencias desarrolladas en Estados Unidos- investigó las problemáticas de las sociedades 'históricas' partiendo de la teoría y, por sobre todo, de la metodología de la Arqueología. Con el tiempo, ha sido posible reconocer que los problemas de investigación de procesos sociales históricos son complejos y exigen un abordaje interdisciplinario, tanto para el análisis y la elaboración de conocimientos científicos como para el contexto de aplicación de dicha producción. En este sentido, la noción de pasado plantea una discusión que promueve una recomposición de los objetivos de la Arqueología Histórica.
El proyecto de investigación PAHIP (Programa de Arqueología Histórica, Identidad y Patrimonio), inserto en la Linea "C" ("Procesos Identitarios, uso del pasado y puesta en valor patrimonial") del PROINCOMSCI (Programa de Investigaciones en Comunicación Social de la Ciudad Intermedia), de la Facultad de Ciencias Sociales de la Univerrsidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (UNICEN); se propone tomar como eje temático a la identidad cultural, no sólo la de los pobladores de los partidos de Tapalqué, Azul, Olavarría y Rauch (provincia de Buenos Aires, Argentina) sino una identidad en términos más amplios. El objetivo es identificar, tanto a nivel arqueológico e histórico como actual, las representaciones sobre aquellas relaciones interétnicas, vigentes en distintos períodos, surgidas de los grupos que convivieron en un área llamada de frontera en la Región Pampeana de Argentina, la que se sitúa en torno al actual centro de la provincia de Buenos Aires, especificando la naturaleza de tales relaciones. Esto lleva a plantear, como hipótesis de trabajo, que existieron hábitos y formas de convivencia en esas poblaciones, asentadas en zona de frontera -límite material y simbólico entre el Estado Nacional y los territorios de las naciones indígenas- cuyas manifestaciones son pasibles de rescate arqueológico, etnohistórico y antropológico social. Tales manifestaciones conformaron lo que podría pensarse como una cultura de frontera, la que influyó sobre formas identitarias posteriores hasta la actualidad.

En un alcance más general, el objetivo se plantea contribuir con el reconocimiento y la construcción del patrimonio cultural a escala local y regional y orientar a la práctica comunitaria al reconocimiento de una experiencia social previa y a su implicación en situaciones actuales y futuras. Los trabajos se desarrollan en dos líneas de investigación, articuladas permanentemente. Una de las líneas mas importantes, indaga los yacimientos arqueológicos Cantón Tapalqué Viejo, Fuerte Santa Catalina (Azul, fundado en 1828), Fortín Moyano, Yacimiento San Juan de los Huesos (Establecimiento rural de mediados del siglo XIX), "Las Flores 0580" (arqueología urbana en la ciudad de Azul, indagando los primeros hornos de fabricación de ladrillos cocidos) y otros yacimientos de la zona central de la provincia de Buenos Aires. A través del registro arqueológico y de la documentación de la época, se aborda la dinámica en las relaciones sociales de los pobladores asentados en el lugar, caracterizados en los textos históricos como grupos diferenciados: militares, indígenas, civiles 'blancos' y negros. En el caso del Cantón Tapalqué, parte de estos habitantes se constituyó, luego, en el núcleo que dio origen a la actual ciudad de Tapalqué, cabecera del partido homónimo, a 20 kilómetros del Cantón. En la otra vertiente, las investigaciones apuntan a estudiar el pasado y la identidad desde dos planos:
A- a partir de las representaciones sociales vigentes en diferentes momentos históricos.
B- a partir de los sentidos actuales, de los saberes identitarios de los habitantes de la zona central de la provincia de Buenos Aires, Argentina.
La etnografía, entonces, resulta el instrumento indispensable para el rescate de testimonios presentes en la memoria popular, ya que permite registrar conocimientos y prácticas relacionados con diferentes significados sobre el pasado histórico, tanto con los que remiten a situaciones de conflicto interétnico como con los que suponen áreas o lapsos de pacífica convivencia entre los grupos.

LA ARQUEOLOGIA COMO CIENCIA PARA LA RECONSTRUCCIÓN DE NUESTRO PASADO HISTORICO

LA ARQUEOLOGIA COMO CIENCIA PARA LA RECONSTRUCCIÓN DE NUESTRO PASADO HISTORICO
La Arqueología (del griego ἀρχαίος 'viejo' o 'antiguo', y λόγος 'estudio') es una disciplina que estudia las sociedades a través de sus restos materiales, sean estos intencionales o no. Así, debemos dejar de lado la tradicional visión de que es «una ciencia auxiliar de la Historia, que complementa con documentos materiales aquellos períodos no suficientemente iluminados por las fuentes escritas». La Arqueología es una especialidad u orientación de las Ciencias Antropológicas, y además ciencia social autónoma, que estudia, explica e interpreta a las actividades de los grupos humanos a través de su cultura material y psicológica.Los trabajos de investigación del PAHIP se encuentran en el a´rea de investigación conocida como Arqueología Histórica (arqueología de los siglos XVI, XVII, XVIII, XIX y XX; o la presencia de evidencias asociadas a el proceso de Revolución Industrial desde el s XVII en América). Las excavaciones arqueológicas en el Cantón Tapalqué Viejo, en el Fuerte Santa Catalina de Azul, en el Fortín Moyano también de Azul o en la Casa Rosada (casa centrica ubicada en Olavarría que fue la sede de los obreros anrquistas ferroviarios) se presentan como localizaciones relevantes a cerca de como funcionaron las redes sociales de las sociedades constructoras del siglo XIX y XX en el centro de la pcia de Buenos Aires

LA REVOLUCION INDUSTRIAL INGLESA EN LA FRONTERA DEL SIGLO XIX

LA REVOLUCION INDUSTRIAL INGLESA EN LA FRONTERA DEL SIGLO XIX
El registro arqueológico del CTV, del Fuerte Santa Catalina, del Fortín Moyano, como también de otras localizaciones arqueológicas asociadas a los asentamientos de la Línea de Fuertes y Fortines de la denominada "Frontera sur de la provincia de Buenos Aires" durante el siglo XIX, presenta una gran variedad de losas de fabricación inglesa. La presencia de estos materiales podría dar cuenta de un uso diferenciado en los diferentes sectores o segmentos sociales que se asentaron en estas localizaciones pampeanas. Seguramente las vajillas de esta calidad eran usadas por los oficiales de alto rango, propietarios de pulperías o juezes de paz, mientras que la milicia o las familias de colonos usaban utencillos de metal (jarros, platos).

Excavaciones arqueológicas en el Cantón Tapalque Viejo

Excavaciones arqueológicas en el Cantón Tapalque Viejo
La investigación antropológica en el Cantón Tapalqué Viejo, construido en 1831 y desmantelado hacia 1852, aborda el estudio de un espacio que implicó la interacción de grupos sociales aparentemente diferenciados pero que desarrollaron una red compleja de relaciones. Militares y no militares fueron la base de una población que sobrevivió al desmantelamiento de la fortificación y que fue conformando una identidad en consonancia con el medio. El registro arqueológico y los relatos orales evidencian un fenómeno particular dentro de las situaciones de frontera de la pampa bonaerense del siglo XIX. La Arqueología Subacuática y el trabajo interdisciplinario se plantean como indispensables para esta investigación. En la fotografía podemos apreciar parte de los intensos trabajos en el area del basural interior del CTV donde se recuperaron restos de conjuntos óseos correspondientes a vacas, caballos, cerdos, aves de corral y ovejas. Estos restos estaban asociados a tiestos de losas de fabricación inglesa y holandesa. Además se recuperaron puntas de proyectil confeccionadas sobre vidrios de botellas de ginebra (limeta) con talla de tradición indigena pampa

AUTORIZACIONES Y PERMISOS DE INVESTIGACION OFICIALES

  • En el marco de la Ley Nacional Nº 25743/03, en su Resolución Nº 0321/07 del Reglamento de Pautas de Investigaciones Arqueológicas; la Dirección Provincial de Patrimonio Cultural dependiente del Instituto Cultural del Gobierno de la Pcia. de Bs. As, a partir de la autorizaciones emitidas por el CRAP (Centro de Registro Arqueológico y Paleontológico), ha autorizado con permiso Nº 2007/3-A-111-1 al Lic. Miguel Angel Mugueta y su equipo incluido en el PROINCOMSCI (Programa de Investigaciones Comunicacionales de la Ciudad Intermadia) de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (UNICEN), para desarrollar en forma exclusiva investigaciones arqueológicas en los partidos de Tapalque, Azul y Rauch.

LAS TIERRAS DONDE SE ASENTO EL CANTÓN TAPALQUE VIEJO YA SON DEL MUNICIPIO DE TAPALQUE

PROYECTO DE LEY (E- 159/11-12- 0)

EXPROPIACION DE FRACCION DE TIERRA UBICADA EN EL PARTIDO DE TAPALQUE, PARA SER TRANSFERIDO A DICHO MUNICIPIO MANTENIENDOSE COMO RESERVA Y SER AFECTADO AL ESTUDIO ARQUEOLOGICO DENOMINANDOSE "CANTON TAPALQUE VIEJO".

Autor: RAVALE ROBERTO FELIPE ( FRENTE PARA LA VICTORIA )

Agregados: E-159/11-12-1

Honorable Cámara de SENADORES (E- 159/11-12- 0)

Fecha Estado Parlamentario: 25/08/2011

Fecha de Tratamiento: 02/11/2011

Resultado: APROBADO

Honorable Cámara de DIPUTADOS (E- 159/11-12- 0)

Fecha Estado Parlamentario: 23/11/2011

Fecha de Tratamiento: 30/11/2011

Resultado: APROBADO

Nro ley: 14352

Fecha promulgación: 29/12/2011

DECLARACION DE SITIO HISTÓRICO NACIONAL "Cantón Tapalqué Viejo" en 1945


Presidencia de la Nación
SECRETARIA DE CULTURA
Comisión Nacional de Museos y de
Monumentos y Lugares Históricos
Av. de Mayo 556 - (1084) Buenos Aires - Tel/Fax: 4343-6960/5835 - E-mail: comisiondemuseos@correocultura.gov.ar
MONUMENTOS Y LUGARES HISTORICOS NACIONALES
Decreto 30.825/45
Buenos Aires, 10 de diciembre de 1945.
Vista la nota de la Comisión Nacional de Museos y de Monumentos y Lugares
Históricos, por la que solicita se declaren lugares históricos los sitios donde se libraron los
combates de Tapalqué (20 de agosto de 1839) y Pigüe (15 y 16 de febrero de 1858) en los
partidos de Tapalqué y de Saavedra respectivamente, de la Provincia de Buenos Aires, de
acuerdo con las disposiciones de la Ley Nº 12.665, y
CONSIDERANDO:
Que en dichos lugares se libraron los combates históricamente denominados de
Tapalqué y Pigüé, los cuales tuvieron extraordinaria significación moral y material en la
Conquista del Desierto, pues en el segundo se quebrantó por el lapso de casi veinte años el
poderío del cacique Cafulcurá.
Que el combate de Tapalqué comprende dos acciones distintas: la primera
defensiva, en el lugar conocido con el nombre de Tapalqué Viejo y la segunda, principal y
decisiva, en el actual costado derecho del camino Altona-Crotto y próximo a la entrada de
la Estancia “La Zulema” de Antonio Güenaga, en los alrededores del casco de la misma,
situado en el partido de Tapalqué y al O. del camino Tapalqué-Olavarría y a 7 km. al S. de
Altona (F.C.S.) donde las fuerzas del Coronel Granada atacan y derrotan al enemigo.
Que el combate de Pigüe se ha desarrollado, muy probablemente, en la zona
700 m. al N.E. del ángulo S. de la propiedad actual de Adrián Litre, linde S.E. de la Chacra
de Bautista Bou (Arroyo Pigüe), casas de Chacra Gely, 1250 m. al E. del punto anterior,
ángulo E. de la propiedad de Emilio Fric.
Por ello y de conformidad con lo establecido por los artículos 1º (apartado 2º),
3º y 4º de la Ley Nº 12.665;
EL PRESIDENTE DE LA NACIÓN ARGENTINA
DECRETA:
Artículo 1º.- A mérito de lo dispuesto por la Ley Nº 12.665, primer apartado, segundo
parágrafo, declárase lugares históricos los sitios donde se libraron los combates
Presidencia de la Nación
SECRETARIA DE CULTURA
Comisión Nacional de Museos y de
Monumentos y Lugares Históricos
Av. de Mayo 556 - (1084) Buenos Aires - Tel/Fax: 4343-6960/5835 - E-mail: comisiondemuseos@correocultura.gov.ar
históricamente denominados de Tapalqué y de Pigüe, ubicados: el primero, en la margen
derecha del camino Altona-Crotto y próximo a la entrada de la estancia “La Zulema”; y el
segundo, en la margen oeste del camino Pigüe-Ducos y a la altura del hito kilómetro 144
de la ruta a Bahía Blanca, que queda 1.750 metros al E. de la Chacra Fric, de los partidos
de Tapalqué y Saavedra respectivamente, de la Provincia de Buenos Aires.
Artículo 2º.- Autorízase a la referida Comisión Nacional para que acuerde con los
propietarios el modo de asegurar su conservación y el cumplimiento de los fines
establecidos por el artículo 10 del decreto reglamentario de la Ley, de conformidad a lo
dispuesto por el artículo 8º del mismo.
Artículo 3º.- Comuníquese, publíquese, anótese, dése al Registro Nacional y archívese.
FARRELL
José M. Astigueta

TRABAJOS PUBLICADOS EN INTERNET

  • Entre lo proclamado y lo puesto en práctica. http://www.ugr.es/~pwlac/G24_38NoraMarcela_Guerci-MiguelAngel_Mugueta.html
  • Un fortín clave para la política de Juan Manuel de Rosas. Articulo, Diario Clarín, 11-06-2000, Bs As, Argentina http://www.clarin.com/diario/2000/06/11/s-05601.htm
  • Investigaciones arqueológicas en el Cantón Tapalqué Viejo: problemas de interpretación sobreun conjunto oseo articulado. Mugueta, Miguel y Bayala, Pablo http://www.naya.org.ar/congreso2002/ponencias/miguel_mugueta_pablo_bayala.htm
  • La arqueología histórica en Argentina. http://www.ugr.es/~pwlac/G20_21Marcela_Guerci-Miguel_Mugueta.html

La cultura material fortinera

La cultura material fortinera
Una gran cantidad de restos de botellas fueron recuperadas durante los trabajos de campo arqueológicos en el CTV, poniendo a prueba las hipóteis de un importante abastecimiento por parte del gobierno central de Juan Manuel de Rosas. Asimismo, los trabajos de investigación arqueológica han podido demostrar que la reutilización vidrios correspondientes a estas botellas ("limetas") fueron utilizados para la confección de diferentes instrumentos de corte como cuchillos y también puntas de proyectil. Las técnicas de estas construcciones fueron sililares a la talla lítica de tradición indígena.

LOS BASURALES DEL CANTON

LOS BASURALES DEL CANTON
Se puede apreciar la presencia de conjuntos oseos articulados en sectores excavados hacia el interior de la fortificación. Metatarzos y falanges de vacas dan cuenta de que en este caso el animal no fue consumido. Porque? Algunas de las hipótesis dan cuenta de que podrìa haber habido la presencia de alguna enfermedad zoonosis en las vacas, y que al morirse fueron quemadas y luego tapadas con tierra en el sector del basural del Cantón para controlar posibles contagios de esta mortal enfermedad.

LA DENSIDAD DEL REGISTRO ARQUEOLOGICO EN EL CANTON TAPALQUE VIEJO

LA DENSIDAD DEL REGISTRO ARQUEOLOGICO EN EL CANTON TAPALQUE VIEJO
Uno de los sectores excavados en el yacimiento Cantón Tapalqué Viejo con mas presencia de evidencias oseas asociadas a lozas inglesas, restos de botellas, metales y artefactos líticos; fueron los dos basurales. Uno denominado PRINCIPAL, y el que se localiza en el interior del Cantòn: SECUNDARIO.

GINEBRA Y AGUA ARDIENTE

GINEBRA Y AGUA ARDIENTE
Una importante cantidad de restos de botellas denominadas "limetas" cuya procedencia (fabricación) era inglesa u holandesa se recuperaron en las excavaciones arqueológicas desarrolladas en los trabajos de campo del yacimiento Cantón Tapalqué Viejo

RANCHOS FORTINEROS, CORRELATOS Y ENOARQUEOLOGIA

RANCHOS FORTINEROS, CORRELATOS Y ENOARQUEOLOGIA
Los trabajos etnográficos en el marco de los estudios de frontera desarrollados por el PAHIP, produjeron la información necesaria para comenzar a interpretar el origen de los nuevos asentamientos una vez abandonado el Cantón Tapalqué Viejo (1831-1852). La sociedad del Tapalqué Nuevo, aparece ahora en otra dinámica de las relaciones sociopolíticas y simbólicas. Asimismo la cultura material estática que da cuenta de las nuevas viviendas proponen la investigación etnoarqueológica que la dinámica del correlato sostiene.

LOS DESCENDIENTES DEL CACICATO CATRIEL

LOS DESCENDIENTES DEL CACICATO CATRIEL
Matilde Catriel, nieta del Cacique Cipriano Catriel y Pedro Galván Catriel, hijo del Cacique Marcelino Catriel, en oportunidad de que el PAHIP organizo en la localidad de Sierras Bayas (Olavarría) un encuentro en 1996 de toda la familia Catriel

PATRIMONIO CULTURAL: ENTREVISTAS, MEMORIA ORAL Y ETNOGRAFIA

PATRIMONIO CULTURAL: ENTREVISTAS, MEMORIA ORAL Y ETNOGRAFIA
Los trabajos de investigación del PAHIP se inscribieron, inicialmente, en el área de la Arqueología Histórica, a partir de los lineamientos precursores de la misma y de los escasos antecedentes del tema en Argentina. Sin embargo, las problemáticas planteadas suponen otros campos de indagación y de estudio, los que se identifican con la Etnohistoria y la Antropología Social, campos que necesariamente han de articularse con el trabajo de la Arqueología.

LA CASA ROSADA

LA CASA ROSADA
A partir de las excavaciones arqueológicas en una casona del casco urbano de Olavarría (principios del XX) y de los trabajos etnográficos en los pobladores relacionados con ella surgen (y resurgen) procesos de construcción de identidad individual y barrial que remiten, por un lado, a prácticas y saberes del pasado y, por otro, a las instancias de negociación de los espacios de poder entre investigadores y pobladores. En este trabajo antropológico se evidencian los pasos de co-construcción del conocimiento en la medida en que los datos emergen ante la posibilidad de que los actores sociales accedan a parte del registro arqueológico que antaño les ha pertenecido. Algunos antecedentes de situaciones similares se han presentado en investigaciones de arqueología posprocesual.

Las exposiciones sobre el Cantón Tapalqué Viejo

Las exposiciones sobre el Cantón Tapalqué Viejo
Muestras con paneles, plotters, fotografías de las excavaciones arqueológicas, conferencias y talleres, son parte fundamental del PAHIP. Insertar a la ciudadania en la noción de patrimonio cultural y poner en valor el patrimonio cultural de Tapalque se presenta como uno de los objetivos prioritarios del Programa de Investigación acordado entre el municipio de Tapalque y los antropólogos responsables del proyecto.

reconstrucción de un fortín de mediados del siglo XIX

reconstrucción de un fortín de mediados del siglo XIX
La etnoarqueología se presenta como parte de los denominados estudios actualisticos, donde se intenta inferir la huellas y/o marcas de una construcción actual y de similares caracteristicas a las del pasado. De esta forma, esta técnica nos ayuda a comprender mediante la analogía e inferencia en el registro arqueológico, algunas de las formas de organización social de los pobladores de la frontera del s XIX. La etnoarqueología y los resultados de las investigaciones del PAHIP son de vital importancia para fundar en el mismo espacio del Cantón Tapalque un centro de interpretación arqueológica y un museo de sitio. Este nuevo proyecto será llevado a cabo gracias a la gestión política de la actual administración municipal de Tapalqué

EL PARLAMENTO DELOS CATRIEL EN 1996

EL PARLAMENTO DELOS CATRIEL EN 1996
En 1997 el equipo logro reunir a muchos de los descendientes del cacicato catrielero (Cipriano, Juan José, Marcelino y Marcelina). Este encuentro tuvo lugar en la ciudad serrana de Sierras Bayas donde vivio hasta el año 2003 Don Pedro Galban Catriel, bisnieto del Cacique Marcelino Catriel. Fue la primera vez que se reunio a gran parte de la familia despues de los desencuentros historicos que se susedieron hasta fines del siglo XLX

PUBLICACIONES DEL PAHIP

PUBLICACIONES DEL PAHIP
Este primer libro indaga sobre los criterios de propiedad de un territorio de frontera que se propuso no solo desde la política implementada por el régimen rosista, sino también por la propia organización social de los pobladores del Cantón Tapalqué. Parte de los marcos teóricos sobre propiedad de la tierra.

Las organizaciones pampas mapuches

Las organizaciones pampas mapuches
Muchos de los miembros de estas organizaciones indígenas, como la "Peñi Mapu" (hermanos de la tierra) son colaboradores permanentes del proyecto de investigación. Trabajar junto a los descendientes directos de los pueblos originarios no solo mantiene una ètica profesional, sino que, responde a las necesidades relevantes de los estudios sobre nuestro patrimonio cultural. En la fotografía se puede apreciar a descendientes directos del cacicato de Cipriano Catriel de la ciudad de Azul en oportunidad del parlamento de la familia Catriel que se reunió en la localidad serrana de Sierras Bayas en 1997. El PAHIP colaboró con la organización de esta importante reunión de los Catriel de Azul, Sierras Bayas y Olavarría.

ALBERTO MIGUEL, TEHUELCHE...

ALBERTO MIGUEL, TEHUELCHE...
Alberto Miguel es un descendiente tehuelche. Vive en Olavarría y esta orgulloso de su sangre india. Es parte de la comunidad indígena "Peñi Mapu" (hermanos de la tierra). Es un colaborador permanente de nuestro equipo de investigación.

NOTA DEL FALLECIMIENTO DE DON PEDRO GALVÁN CATRIEL

Su fallecimiento: 9 de Junio de 2002Descendiente de una estirpe de caciques Falleció Pedro Galván CatrielAyer fue encontrado sin vida en su domicilio don Pedro Alejandrino Galván, el último descendiente de los Catriel con residencia en la localidad. Presumiblemente, el fallecimiento se produjo el día anterior pero no fue advertido porque el extinto vivía en soledad en su casa, ubicada en la zona rural. El siempre prefirió estar así, solo, rodeado de sus perros y animales de granja, a pesar de los permanentes ofrecimientos recibidos de parte de amigos o instituciones para trasladarse a una vivienda dentro del sector urbano. Don Pedro desaparece a los 86 años. Nació el 26 de noviembre de 1915 en este pueblo, que lo tuvo como vecino ilustre y lo homenajeó en diversas oportunidades para los aniversarios de la localidad o en el Día del Indígena, recibiendo diplomas y presentes, pero, esencialmente, el cariño de toda la comunidad. Su madre fue Catalina Catriel y su tía la recordada Matilde Catriel. Fue alumno de la Escuela Nº 14 en su niñez, luego jugador de fútbol de San Martín, en los más gloriosos años de la casaca aurinegra, empleado de la fábrica de explosivos DESA y posteriormente de la Compañía Argentina de Cemento Portland. Siempre recibió en su hogar con amabilidad la visita de delegaciones escolares y de los turistas que deseaban conocerlo. Además se prestó a filmar videos o reportajes educativos sobre su raza por alumnos de la Facultad de Ciencias Sociales e incluso de televisoras porteñas que llegaron a la localidad para registrar su imagen y su historia de vida ocupa un lugar destacado en el Museo y Archivo Histórico local desde la inauguración de la entidad. Desaparece así el último representante de la familia Catriel en nuestro pueblo, pero su recuerdo permanecerá latente en todos los que compartieron su trato, en especial en quienes fueron sus amigos más cercanos y lo acompañaron en los momentos más difíciles de su existencia.

Fuente: http://www.sierrasbayas.com.ar/historia/galvan.htm)

Don Pedro Galvan Catriel

Don Pedro Galvan Catriel
Descendiente directo del cacicato Catriel. Bisnieto de Marcelino Catriel, quien fue el hermano menor de Cipriano y Juan José. Vivio en el pueblo de Sierras Bayas, Olavarría, en compañia de sus perros y caballos. Fallecio en 2002. (Foto: Dante Lartirigoyen, docente del Taller de Fotoperiodismo de la Facultad de Ciencias Sociales, UNICEN)

CACIQUE JUAN JOSE CATRIEL. Su fallecimiento el 16 de noviembre de 1910

  • Fuente: www.lagazeta.com.ar. Museo Roca, Instituto de Investigaciones Históricas, Buenos Aires (2006).
  • A principios de 1876 fijó su residencia en “Treyco”, en las cercanías del actual Guatraché ( La Pampa ), bajo la protección de Namuncurá. De allí en más, demostró una abierta y desafiante resistencia a la decisión gubernamental de trasladarse a la frontera de Carhué. Asumiendo como conducta habitual el organizar frecuentes invasiones sobre fortines y poblaciones –por cuenta propia o unido a los caciques de Salinas Grandes- , a modo de hostigamiento y obtención de recursos para el sostenimiento de la tribu.Bajo el rigor de las batidas despachadas desde Carhué y desde Puán, terminó por rendirse, junto con su hermano Marcelino y toda la tribu, el 26 de noviembre de 1878, en Fuerte Argentino ante el comandante Wintter. Al poco tiempo, los hermanos Catriel fueron embarcados con sus familias en el vapor Santa Rosa rumbo a la isla Martín García, quedando allí sujetos a una espantosa epidemia de viruela y a toda clase de privaciones. Los dos hermanos fueron bautizados en Buenos Aires el 11 de agosto de 1879, en la iglesia del Pilar, junto con otros indígenas enganchados en el ejército. Murió de cáncer en el hospital de Olavarría, el 16 de noviembre de 1910.
  • En principio aceptó el ofrecimiento del ministro Adolfo Alsina, formulado en agosto de 1875, de trasladarse a las inmediaciones del Fortín Aklecoa para conformar una especie de “colonia pastoril”, cuyos hombres quedaran afectados a la Guardia Nacional en calidad de “auxiliares” (militarización). Pero habiendo iniciado tratativas con el cacique salinero Manuel Namuncurá, se plegó con sus fuerzas a la invasión que a fines de diciembre de ese mismo año cayó sorpresivamente sobre Azul y zonas vecinas, conocida como “Malón Grande” por sus efectos devastadores. De este modo, aprovechó el regreso de los invasores para confundirse con ellos y emigrar juntos, con toda la tribu, a Salinas Grandes, para recobrar la libertad perdida, rompiendo toda relación con el gobierno nacional y con sus antiguos vecinos de frontera.
  • La resolución del gobierno de adelantar paulatinamente la frontera, hasta llevarla a las márgenes del Río Negro, trajo consigo la necesidad de reubicar la indiada de Juan José, en una zona más propicia para tales fines, contando para ello con su sometimiento y fidelidad como hasta esos momentos. Pero los planes del astuto cacique eran otros.
  • Por algún tiempo, Juan José se estableció en el campamento de Blanca Grande, ahora al mando del coronel Nicolás Levalle, colaborando con sus indios en la vigilancia y defensa de la frontera, conservando la tribu los fértiles campos de Nievas.
  • A estas disposiciones anímicas, se unió la turbulencia de la Revolución Mitrista , en setiembre de 1874, a la cual se plegó –para propia desgracia- su hermano Cipriano, aconsejado en esto por su amigo el general Ignacio Rivas. Derrotadas por el ejército nacional las tropas adictas a Mitre –en la “Verde”, en noviembre de ese mismo año- la suerte de los hermanos quedó sellada. Cipriano murió degollado en Olavaria, junto con su secretario, Santiago Avendaño; mientras que Juan José, partícipe activo con su gente en el crimen, fue reconocido por el gobierno como nuevo cacique de los catrieles, contando con el apoyo de los coroneles Hilario Lagos y Julio Campos por entonces al mando de las tropas que perseguían a los mitristas.
  • En este sentido, Juan José siempre manifestó otro temperamento y otras opciones de vida: menos inteligente que su hermano, más independiente y frontal, menos negociador, contrario a todo acercamiento y componendas con los cristianos, por quienes sentía profunda aversión, siempre prefirió la vida del desierto, en toldo y campo raso, manteniendo inalterables las costumbres que le venían de origen.
  • Con el paso de los años, una serie de desgraciadas circunstancias trocaron su carácter y su suerte. La disconformidad con muchos años de gobierno de su hermano Cipriano –propenso por carácter y principios a mantener buenas relaciones con los jefes de frontera y gozar de las ventajas de la vida civilizada-, lo indispusieron anímicamente contra él.
  • Juan José Catriel, Cacique pampa del Azul, nació hacia 1838 en el campo de Nievas, distante unos 15 km de aquella población. Hijo del cacique Juan Catriel y nieto de Juan Catriel “El Viejo”. A la muerte de su padre en 1866, no asumió el cacicazgo, sino que lo hizo su hermano menor Cipriano, quién poseía mayores dotes militares y diplomáticas. Según tradición familiar se rehusó a asumir el mando por no estar de acuerdo con los tratados de paz firmados por su padre con el gobierno nacional. Tenía también como hermano a Marcelino, que siempre se mantuvo junto a él. Alejado de los resortes del poder dentro de la tribu, se dedicó a la cría de ganado al pié del “Cerro Negro” (cerca de Olavaria).

Establecimiento San Juan de los Huesos, Rauch, Pcia de Bs As

Establecimiento San Juan de los Huesos, Rauch, Pcia de Bs As
A orillas del arroyo Los Huesos, en el limite del partido de Rauch con el de Azul, estamos realizando las primeras prospecciones para determinar la importancia de esta localización en momentos asociados s la consolodación del Estado Nacional. El "problema" del indio había terminado. Comienza el modelo agroexportador conducido por la "generación del 80".

Proyecto: “Ladrillos, hornos y túneles en el Azul de mediados del siglo XIX”

Octubre 2009

Introducción

Los estudios del pasado humano relacionado con tiempos históricos han dejado de estar restringidos a la Historia. Durante la última década se han desarrollado y consolidado investigaciones desde otras disciplinas de las Ciencias Sociales. La Antropología, la Etnohistoria y la Lingüística, entre otras, han asumido las problemáticas como formando parte de su objeto de estudio y a partir de las propias perspectivas disciplinarias. En Argentina, la Arqueología Histórica surgió, en principio, como un campo que pretendió abarcar el estudio de sociedades 'históricas' desde el enfoque de la Arqueología. Sin embargo, con el crecimiento del interés por los trabajos en esta área ha sido posible reconocer que existe una complejización en los problemas de investigación, los que exigen un abordaje interdisciplinario, tanto para el análisis y la elaboración de conocimientos científicos como para el contexto de aplicación de dicha producción.
El proyecto de investigación “Ladrillos, hornos y túneles en el Azul de mediados del siglo XIX” se formula como objetivo central el de fortalecer la identidad cultural, en primera instancia, de los pobladores del actual partido de Azul (provincia de Buenos Aires, Argentina) y, en un segundo nivel, una identidad en términos más generales. El propósito más general es el de contribuir con el reconocimiento y la construcción del patrimonio cultural a escala local y regional y orientar a la práctica comunitaria al reconocimiento de una experiencia social previa y a su implicación en situaciones actuales y futuras. Los trabajos toman como base y desarrollan dos líneas de investigación, articuladas permanentemente. Por un lado, indagan el sitio arqueológico Fuerte San Serapio Martir del Arroyo Azul y Fuerte Santa Catalina, fortificaciónes del período preformativo del Estado argentino. Esta línea se plantea, a través del registro arqueológico y de la documentación de la época, el estudio de sociedades que habitaron el lugar y que suelen ser caracterizadas en los textos históricos como diferenciadas: la militar, la indígena, la de civiles 'blancos' y la negra. Parte de dicha población fue la que, posteriormente, se constituyó en la base de la actual ciudad de Azul, cabecera del partido homónimo. Por otro, las investigaciones apuntan a estudiar el pasado a partir de los sentidos actuales otorgados al mismo, de los saberes identitarios, de las representaciones sociales de los habitantes de Azul de hoy. Para ello, la etnografía se constituye como el instrumento indispensable en el abordaje, en tanto establece el registro de conocimientos y prácticas relacionados con los significados que se elaboran sobre el pasado histórico.
De esta forma la antropología social con la etnografía, las fuentes documentales de la época y los resultados del registro arqueológico, son las herramientas para interpretar el funcionamiento y la organización social de los grupos humanos que se asentaron en Azul desde la fundación del Fuerte Santa Catalina (1828) y/o el Fuerte San Serapio Martir (1832).

Descripción:
El proyecto propone una acción de extensión escolar y difusión de las investigaciones antropológicas, a partir de la firma de un Acta de Colaboración, entre la Escuela de Educación Media Nº 1 “Ramongassi” de la ciudad de Azul y la Línea “C” del Programa de Investigaciones Comunicacionales de la Ciudad Intermedia (PROINCOMSCI),, denominada: “PROCESOS DE CONSTRUCCION IDENTITARIA DESDE EL USO DEL PASADO Y LA PUESTA EN VALOR PATRIMONIAL”, dirigido por el Doctorando, Lic. Miguel A. Mugueta, correspondiente a la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (UNICEN).
El Acta fue firmada por la Directora de la Escuela Media Nº 1 de Azul, Profesora Silvina Margarita Rigo, las docentes: Mónica Scalcini y Cristina Favier, el antropólogo, Licenciado Miguel Mugueta, y el Decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNICEN, Doctor Rafael Curtoni.
Este proyecto abordará diferentes etapas de una investigación antropológica destinada a estudiar e interpretar, particularmente, las posibles evidencias asociadas a la existencia de túneles y/o pasadillos correspondientes a mediados del siglo XIX, cuando funcionaba el asentamiento de frontera “San Serapio Martir del Arroyo Azul, origen de la actual ciudad de Azul y fundada por el Coronel Pedro Burgos el 16 de diciembre de 1832.
A partir de las fuentes documentales se pudo establecer el funcionamiento de diferentes hornos de ladrillos en lo que fue el antiguo Fuerte fundado durante el gobierno de Juan Manuel de Rosas.
Asimismo, diferentes vecinos actuaron de informantes sobre la presencia de estos túneles, y se estableció diseñar un hipotético modelo para conocer las dimensiones y recorrido de los mismos. Asimismo se sumaron los aportes basados en técnicas de la ingeniería, logrando aproximar la ubicación de algunas de las secciones de la red de túneles y/o pasadillos que se presentarían bajo el suelo actual del casco urnano de la ciudad.
A partir de los resultados de la información documental, los datos de diferentes vecinos locales y de los resultados de prospecciones arqueológicas, se seleccionó y decidió plantear sondeos y excavaciones en un lote baldío ubicado en la calle Las Flores 0580 del barrio “El Sol”, de la ciudad de Azul.
El yacimiento arqueológico esta representado por una importante cantidad de ladrillos enteros y dispuestos en “pilas” a una profundidad de 40 cm de la superficie. Estos ladrillos están incluidos entre un lente arcilloso y la capa de humus, completando un sistema estratigrafico que se correspondería con las características de “suelo actual”. Se encuentran asociados a lo que podrían ser importantes unidades de combustión a juzgar por el material óseo y maderas quemadas que elevarían temperaturas cercanas a los 600 grados.
En el área se recuperaron materiales arqueológicos en superficie como: frenos “muleros”, tiestos de “gress” (correspondientes a botellas de cervezas de fabricación inglesa), clavos de sección cuadrada y posibles restos de herramientas relacionadas con el trabajo y/o la actividad de “horneros”.
La documentación localizada hasta el momento, da cuenta de que en ese lugar funciono el primer horno de ladrillos, propiedad de Juan Iriarte y Miguel Vidart en 1852 (Número de ficha: 849, Carpeta II de Expedientes de Terrenos Nº 40, y Libro de Escrituras Nº 1, Folio 34, Escritura Nº 50, 1852; Museo y Archivo Etnográfico “Enrique Squirru”, Azul, Argentina).

A partir de los sondeos expeditivos y basados en un muestreo probabilístico, se destacaron dos sectores de excavación que se denominaron: SECTOR 1 (“El fumadero”) y SECTOR 2: (Horno 1).
En el sector 1 (S1) se abrieron 6 cuadriculas de 1 x 1 mts, y en cada una de ellas se excavaron 3 niveles arbitrarios:
Nivelación: 15 cm, Nivel 1: 10 cm y Nivel 2: 10 cm. Todos se localizan sobre la estratigrafía correspondiente al suelo actual (humus).

Localización de sitio arqueológico:
Area urbana, calle Las Flores 0580 (y Calle 3), Azul, Pcia. de Buenos Aires, Argentina.
Propietario del terreno: Moyano, Rubén
Coordenadas: S: 36° 46’ 589 / W: 59° 52’ 087
Altitud: 518 ft.

Registro arqueológico

En el S1 se lograron recuperar restos de pipas de cerámica caolín (foto Nº 1). El caolín o caolinita, es una
arcilla blanca muy pura que se utiliza para la fabricación de porcelanas Su nombre viene del chino kao = alta y ling = colina, que indicaba, en la provincia de Kiangsi, cerca de Jauchu Fa, el lugar donde los chinos encontraron por primera vez este tipo de arcilla al natural. Su fórmula es Al2Si2O5(OH)4 ó Al2O32SiO22H2O (disilicato alumínico dihidratado).
Al respecto existe importante bibliografía acerca de su procedencia, fabricación, tipología y uso de este tipo de pipas, como también su método de datación (cronología). En este sentido, según diferentes trabajos de investigación la técnica de datación de las pipas inglesas de caolín, se logra calculando el diámetro interior en décimas de milímetros del agujero por donde circulaba el humo aspirado por el fumador. También el grado de inclinación de la cazuela u hornillo de la pipa, nos aproxima a la fecha de fabricación, según catálogos que han re-construido diferentes investigadores del tema.
Las pipas recuperadas son de marca “VG”, que se fabricaron en Inglaterra desde 1760 hasta principios del siglo XX, pero no se usaron en el país de origen y formaron parte de importantes lotes de exportación hacia América.


Además de las pipas, se recuperaron restos de vidrios correspondientes a botellas del tipo “limeta” (para ginebra, originalmente), tiestos de lozas y clavos de sección cuadrada, y restos óseos quemados y sin quemar.
En relación al S2 se logro realizar un excavación tipo “destape” de unos 12 metros cuadrados que descubrieron un bloque de ladrillos cocidos dispuestos en posición lateral, lo cual nos ofrecería alguna hipótesis acerca de la presencia de una “boca” de horno, o la disposición ordenada de los ladrillos ya terminados para ser usados, posiblemente, y parte de ellos, en los túneles que se presentan en diferentes sectores del casco urbano de la ciudad.
Asociado al bloque de ladrillos cocidos se pudieron recuperar especimens óseas correspondiente a bos taurus y a ovies aries. Asimismo, se recupero una herradura, posiblemente para mula, lo cual abre otros interrogantes acerca de la funcionalidad de este sector.
Los resultados y conclusiones para este trabajo recién comienzan a ser elaboradas, dado que los trabajos de análisis de los materiales arqueológicos recuperados, como el procesamiento de diferentes datos provenientes de fuentes documentales y de relatos urbanos, estan en el proceso de organización y clasificación.
Entendemos que la localización, descripción y en definitiva poder conocer la funcionabilidad de una posible red de túneles en la ciudad de Azul, dependen de los resultados de esta primera aproximación al tema.
Con el aporte de mas estudios sistemáticos, seguramente, podremos arribar a conclusiones mas ajustadas, para en definitiva, conocer la organización social de los primeros pobladores de la ciudad de Azul.

Personal:
En los trabajos de campo participaron estudiantes de la carrera de antropología con orientación arqueológica de la Facultad de Cs Ss de la UNICEN, junto a estudiantes de la Escuela Media Nº1, coordinados por las docentes Lic. Mónica Scalcini y la Ingeniera Agrónoma, Cristina Favier.


EXCAVACIONES EN EL SITIO URBANO DE AZUL "LAS FLORES O580"

EXCAVACIONES EN EL SITIO URBANO DE AZUL "LAS FLORES O580"
Con la participación de estudiantes de la escuela Media Nº 1 "Ramongassi", a cargo de las docentes, Ingeniera Agrónoma, Cristina Favier y Licenciada en Química, Mónica Scalcini; se desarrollaron los primeros trabajos de campo arqueológicos en esta localización en el casco urbano de la ciudad de Azul, asociada a evidencias relacionadas con los primeros hornos de ladrillos probablemete, pertenecientes al Fuerte San Serapio Martir hacia 1855. En el sector del destape (foto) se aprecia los ladrillos ordenados en disposición de "lateralidad" a "modo de técnica de secado" y con asociación a metales, lozas y herraduras para mulas. Asimismo, en otro sectordenominado S1 ("El Fumadero"), abierto con seis cuadrículas de 1 x 1 mts., se recuperaron restos de vidrios correspondientes a botellas del tipo "limeta" (originalmente su contenido fue ginebra) , lozas de procedencia inglesa, clavos de sección cuadrada y pipas de cerámica caolin también de origen ingles. La colaboración y trabajo en conjunto con los estudiantes secundarios de la Escuela Media Nº 1, se presenta como una importante experiencia de difusión y extensión, en la relación enseñanaza - aprendizaje.

LOS PRIMEROS LADRILLOS COCIDOS

LOS PRIMEROS LADRILLOS COCIDOS
El arqueólogo Mugueta muestra uno de los ladrillos recuperados durante las excavaciones en lo que fueron los primeros hornos de ladrillos del Fuerte San Serapio Martir (fundado en 1832) de Azul. En los trabajos de campo participaron estudiantes del polimodal, estudiantes universitarios de la carrera de antropología con orientación arqueológica y vecinos del barrio "El Sol" de la ciudad de Azul. Un especial agradecimiento a la colaboración de las antropologas sociales Silvia Boggi, Marcela Guerci y Gaby Mattina.

Matilde Catriel

Matilde Catriel
Bisnieta del Cacique Cipriano Catriel quien lidero el cacicato catrielero de los denominados asentamientos indígenas aliados a la política del gobernador de la Pcia de Buenos Aires Gral. Juan Manuel de Rosas durante el siglo XIX. Matilde vivio sus últimos años en el barrio Villa Fidelidad de la ciudad de Azul junto a su hija Marta Pignatelli Catriel en la ciudad de Azul. Fallecio en febrero de 2008.

MAPUCHES DENUNCIAN QUE NO LES PAGAN POR USAR SUS TIERRAS

RIO GALLEGOS.- Una familia mapuche denunció ante concejales de la localidad de Las Heras que tierras de las que tienen titularidad son utilizadas por la empresa estatal Fomento Minero de Santa Cruz (Fomicruz) para la búsqueda de uranio, que les adeuda el pago de un convenio rubricado con el pulgar del cacique.
En la empresa aclararon que en los últimos dos años el cacique José Limonao recibió 34.000 pesos, mientras que el convenio actual está pendiente de pago hasta tanto la familia determine si el cacique los representa.
El reclamo de la familia aborigen y un reciente anuncio del ministro de Planificación, Julio De Vido, en la localidad de Gobernador Gregores sobre la próxima explotación de uranio en Laguna Sirven (a 60 km al oeste de Las Heras) dejaron a la vista una exploración de uranio desconocida hasta ahora en la provincia, que se realiza desde el 2007 por un convenio firmado entre Fomicruz y la Comisión Nacional de Energía Atómica (CNEA).
"Por considerar al uranio un mineral estratégico para las políticas nucleares que lleva la Argentina, decidí que las exploraciones y explotaciones de uranio se realicen con la CNEA y no con firmas extranjeras", confirmó a LA NACION Miguel Ferro, presidente de Fomicruz.
Por el convenio, el organismo y la empresa estatal comparten en igual medida la inversión y la futura explotación que se estima podría realizarse dentro de dos años. "Estamos extrayendo muestras; hasta ahora, la mineralización está en superficie, no es alto el nivel de uranio pero sí es de fácil extracción y eso lo haría rentable. Por el momento, es lejana la explotación", afirmó Ferro.
El área en la que se realiza la exploración, de 15.500 hectáreas, es conocida como Laguna Sirven y comprende tres estancias: Gordón, Guadal y Sirven. Objeciones
Sobre esta última se encuentra parte de la familia del cacique Limonao, que reclama el pago del uso de la tierra y dejar sin efecto el convenio que el cacique selló con la huella digital del dedo pulgar de su mano derecha.
"Hicieron firmar a una persona que es iletrada, que no sabe ni siquiera cuándo fue, ni podía entender qué iban a hacer en sus campos", relató la concejal Graciela Artiles (PJ) a LA NACION. Ella y otros ediles recibieron a Florinda, Angela, Ernesto y José Limonao, que mostraron un convenio por el cual Fomicruz les pagaría 42.900 pesos a partir de noviembre pasado por el uso de la tierra. Allí estaba la huella de Limonao y la firma escrita de Vicky Limonao, sobrina del cacique, pero faltaba la de Ferro.
"El convenio está listo, pero pedimos en diciembre el asesoramiento de la Secretaría de Derechos Humanos para saber si realmente estábamos procediendo bien", explicaron desde la empresa estatal. La respuesta llegó pronto: la comunidad histórica de los Limonao, pueblo mapuche asentado en zona rural, es una de las cuatro que aún conservan una porción de territorio, según la ley provincial 1862, pero ésta no tiene el carácter de "reserva". Y recomendaron a Fomicruz que la familia Limonao realice una asamblea comunitaria para designarlo como tal.
"La familia Limonao, que en su mayoría vive aquí en Las Heras, siente que al hermano lo usaron -afirmó el concejal Claudio Martínez-. Si la empresa quiere hacer la exploración debería pedirlo a todos los herederos". La familia ahora no quieren otorgar el permiso.
Según Fomicruz, al ser el uranio un mineral de primera categoría, de encontrar allí algún tipo de recurso la tutela será del Estado y los beneficiarios recibirán el pago del canon correspondiente

Mapuches de Neuquén anuncian nuevos bloqueos de rutas

Miembros de las comunidades mapuches de la Provincia de Neuquén advirtieron que el próximo miércoles cortarán totalmente las rutas zonales, si no vienen a la localidad autoridades del gobierno provincial, a atender los reclamos territoriales y sociales. El jueves durante varias horas levantaron un piquete en la Ruta Nacional 234 a la altura del puente sobre el río Chimehuin, liberando el tránsito cada hora y entregando a los automovilistas panfletos en los que especifican las demandas que vienen realizando desde hace varios meses.
Los mapuches decidieron levantar el bloqueo, y aguardar hasta la semana entrante a que funcionarios del gobierno neuquino se hagan presentes en la ciudad, para atender sus reclamos. En dicha jornada, las comunidades se movilizaron junto a la Coordinadora de sectores sociales que la integran, entre otras organizaciones gremiales y populares de Junín, los “vecinos sin tierra” que reclaman ser escuchados por el gobierno para que se le de solución a la demanda de políticas de viviendas en esta ciudad.
Según reportó la Radio Wajzugun, el Jefe de la Policía Provincial, comisario Lepen, fue quien habría puesto en comunicación telefónica al werken de la Confederación Mapuche, Fidel Colipan, con el ministro Jorge Tobares, quien se habría comprometido a reunirse con los mapuches el próximo miércoles. Si bien el contacto posibilitó el despeje de la ruta, advirtieron las comunidades que no permitirían más dilataciones que “solo benefician a los amigos del poder político provincial que históricamente han venido usurpando territorio mapuche”.
Conviene recordar que las comunidades mapuches, coordinadas en la Confederación Mapuche, se quejaron por “la negativa del gobierno provincial neuquino a firmar el acuerdo entre el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), la Universidad Nacional del Comahue y la Confederación Mapuche Neuquina, para poner en marcha el Programa de Relevamiento Territorial de Tierras Indígenas, según lo estipulado por la Ley Nacional 26.160”.
A juicio de la Confederación Mapuche, la no firma del denominado Programa de Relevamiento Territorial de Tierras Indígenas, “ley nacional que permitiría poner freno a los atropellos contra el territorio mapuche”, no sería más que “una clara expresión de la política de este gobierno, situación de suma gravedad para el presente y futuro de las 55 comunidades mapuches de la Provincia de Neuquén”, apuntó la entidad en un comunicado de prensa. Demandas
Los representantes de las comunidades afirman que “lo único que hemos logrado con nuestra paciencia y comprensión con las autoridades provinciales, es cargar con una serie de cargos y procesamientos que suman a la fecha 48 causas civiles y penales en los juzgados provinciales y federales... Nuestras autoridades originarias desfilan ante los juzgados como verdaderos delincuentes cuando lo único que hacen es cumplir con su deber de defender sus derechos históricamente pisoteados”.
Las comunidades del sur de Neuquén que llevaron adelante el corte de ruta fueron El Painefilu, Linares, Atreuko, Chiquilihuin, Rakitue, Lafkenche y Cayun. Días atrás habían realizado durante cinco días un corte en el puente que está ubicado sobre el río Malleo, bloqueando el tránsito por las rutas provinciales 60 que conduce al paso internacional Mamuil Malal, y 23 que comunica Junín de los Andes con Aluminé.
Tras reunirse con el subsecretario de Desarrollo Social Alex Tarifeño, y el diputado provincial por el MPN Carlos González, a fin de que se interioricen de las demandas y avanzar en una mesa de diálogo, decidieron levantar la medida. En esa oportunidad, y respecto al reclamo relacionado con poner en marcha el programa de relevamiento territorial, el legislador oficialista indicó a este medio que “el gobierno neuquino quiere tener una participación activa que le corresponde”.
Hasta la pasada semana, los mapuches mantuvieron de forma intermitente un piquete sobre la ruta 23, a la altura del puente sobre el río Malleo, en demanda de la firma del mencionado convenio federal, así como por mejoras sociales, como la entrega de leña y planes asistenciales caídos. En tanto, en Zapala, la comunidad mapuche Maliqueo realizó un escrache a la jueza civil Ivonne San Martín, a quien denunciaron por el violento desalojo de un campo de veranada de Litrán, cerca de Villa Pehuenia.
El conflicto se desató a partir de una denuncia de Pedro Duarte a los mapuches por la usurpación de un lote del que dice ser propietario. El 20 de abril, la policía los desalojó por orden de la jueza de su territorio. El lof Maliqueo había recuperado en enero el lugar, del cual habían sido despojados en la década del 90' por el terrateniente y ex juez federal del proceso militar Pedro Laurentino Duarte. En entrevista con el programa La Flecha (Radio Estación Sur FM 91.7 de La Plata), el werken Raúl Maliqueo dio nombres de los efectivos que actuaron en el operativo.
Denunció el dirigente que los uniformados se burlaron y abusaron de una abuela de 70 años, y que Duarte los amenazó con armas de fuego, pero que la policía no les recibe las denuncias porque son cómplices del ex juez. “Entran a la estancia como si fuera la propia casa”, describió. Además denunció que el intendente de Villa Pehuenia, Mauro del Castillo, está en contra de las comunidades mapuches y pidió solidaridad de la gente de Buenos Aires y La Plata / AZ

Represión a los Mapuches

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CINE INDIGENA

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FOTOGRAFIAS: Taller de Fotoperiodismo de la Facultad de Cs Ss de la UNICEN. Argentina

FOTOGRAFIAS: Taller de Fotoperiodismo de la Facultad de Cs Ss de la UNICEN. Argentina
Este Blog tiene la colaboración de los fotografos Dante Lartirigoyen y Julio Menajovski, Jefe de Trabajos Prácticos y Titular de dicho Taller.

miércoles, 29 de octubre de 2008

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miércoles, 24 de septiembre de 2008

Programa de Arqueología Historica, Identidad y Patrimonio PAHIP

Estudios sobre los procesos de etnogenesis a partir de la etnografía con descendientes de la sociedad de frontera "fortinera" del siglo XIX. Estudios sobre la cultura material recuperada de las sociedades asentadas en la Línea de Frontera de mediados del siglo XIX.


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