NUESTRAS INVESTIGACIONES
Excavaciones arqueológicas en el Cantón Tapalque Viejo
La investigación antropológica en el Cantón Tapalqué Viejo, construido en 1831 y desmantelado hacia 1852, aborda el estudio de un espacio que implicó la interacción de grupos sociales aparentemente diferenciados pero que desarrollaron una red compleja de relaciones. Militares y no militares fueron la base de una población que sobrevivió al desmantelamiento de la fortificación y que fue conformando una identidad en consonancia con el medio. El registro arqueológico y los relatos orales evidencian un fenómeno particular dentro de las situaciones de frontera de la pampa bonaerense del siglo XIX. La Arqueología Subacuática y el trabajo interdisciplinario se plantean como indispensables para esta investigación. En la fotografía podemos apreciar parte de los intensos trabajos en el area del basural interior del CTV donde se recuperaron restos de conjuntos óseos correspondientes a vacas, caballos, cerdos, aves de corral y ovejas. Estos restos estaban asociados a tiestos de losas de fabricación inglesa y holandesa. Además se recuperaron puntas de proyectil confeccionadas sobre vidrios de botellas de ginebra (limeta) con talla de tradición indigena pampa
LA ARQUEOLOGIA COMO CIENCIA PARA LA RECONSTRUCCIÓN DE NUESTRO PASADO HISTORICO
Las excavaciones arqueológicas en el Cantón Tapalqué Viejo, en el Fuerte Santa Catalina de Azul, en el Fortín Moyano también de Azul o en la Casa Rosada (casa centrica ubicada en Olavarría que fue la sede de los obreros anrquistas ferroviarios) se presentan como localizaciones relevantes a cerca de como funcionaron las redes sociales de las sociedades constructoras del siglo XIX y XX en el centro de la pcia de Buenos Aires
La cultura material fortinera
Una gran cantidad de restos de botellas fueron recuperadas durante los trabajos de campo arqueológicos en el CTV, poniendo a prueba las hipóteis de un importante abastecimiento por parte del gobierno central de Juan Manuel de Rosas. Asimismo, los trabajos de investigación arqueológica han podido demostrar que la reutilización vidrios correspondientes a estas botellas ("limetas") fueron utilizados para la confección de diferentes instrumentos de corte como cuchillos y también puntas de proyectil. Las técnicas de estas construcciones fueron sililares a la talla lítica de tradición indígena.
LA DENSIDAD DEL REGISTRO ARQUEOLOGICO
Uno de los sectores excavados en el yacimiento Cantón Tapalqué Viejo con mas presencia de evidencias oseas asociadas a lozas inglesas, restos de botellas, metales y artefactos líticos; fueron los dos basurales. Uno denominado PRINCIPAL, y el que se localiza en el interior del Cantòn: SECUNDARIO.
LA REVOLUCION INDUSTRIAL INGLESA EN LA FRONTERA DEL SIGLO XIX
El registro arqueológico del CTV, del Fuerte Santa Catalina, del Fortín Moyano, como también de otras localizaciones arqueológicas asociadas a los asentamientos de la Línea de Fuertes y Fortines de la denominada "Frontera sur de la provincia de Buenos Aires" durante el siglo XIX, presenta una gran variedad de losas de fabricación inglesa. La presencia de estos materiales podría dar cuenta de un uso diferenciado en los diferentes sectores o segmentos sociales que se asentaron en estas localizaciones pampeanas. Seguramente las vajillas de esta calidad eran usadas por los oficiales de alto rango, propietarios de pulperías o juezes de paz, mientras que la milicia o las familias de colonos usaban utencillos de metal (jarros, platos).
LOS BASURALES DEL CANTON
Se puede apreciar la presencia de conjuntos oseos articulados en sectores excavados hacia el interior de la fortificación. Metatarzos y falanges de vacas dan cuenta de que en este caso el animal no fue consumido. Porque? Algunas de las hipótesis dan cuenta de que podrìa haber habido la presencia de alguna enfermedad zoonosis en las vacas, y que al morirse fueron quemadas y luego tapadas con tierra en el sector del basural del Cantón para controlar posibles contagios de esta mortal enfermedad.
GINEBRA Y AGUA ARDIENTE
Una importante cantidad de restos de botellas denominadas "limetas" cuya procedencia (fabricación) era inglesa u holandesa se recuperaron en las excavaciones arqueológicas desarrolladas en los trabajos de campo del yacimiento Cantón Tapalqué Viejo
Las exposiciones sobre el Cantón Tapalqué Viejo
Muestras con paneles, plotters, fotografías de las excavaciones arqueológicas, conferencias y talleres, son parte fundamental del PAHIP. Insertar a la ciudadania en la noción de patrimonio cultural y poner en valor el patrimonio cultural de Tapalque se presenta como uno de los objetivos prioritarios del Programa de Investigación acordado entre el municipio de Tapalque y los antropólogos responsables del proyecto.
EL PARLAMENTO DELOS CATRIEL EN 1996
En 1997 el equipo logro reunir a muchos de los descendientes del cacicato catrielero (Cipriano, Juan José, Marcelino y Marcelina). Este encuentro tuvo lugar en la ciudad serrana de Sierras Bayas donde vivio hasta el año 2003 Don Pedro Galban Catriel, bisnieto del Cacique Marcelino Catriel. Fue la primera vez que se reunio a gran parte de la familia despues de los desencuentros historicos que se susedieron hasta fines del siglo XLX
COLECTA PARA COMUNIDADES INDIGENAS
En febrero de este año, descendientes de mapuches y tehuelches que viven en Junín de los Andes y Zapala recibieron ayuda olavarriense. Fue a través de una colecta que incluye alimentos no perecederos, calzado, ropa y útiles escolares. La organizaron la agrupación Peñi Mapu y la ONG internacional Amisrael. En la foto: Victor Hugo Catriel (Presidente de Peñi Mapu) y Viviana Bonavita (Amisrael)
Las organizaciones pampas mapuches
Muchos de los miembros de estas organizaciones indígenas, como la "Peñi Mapu" (hermanos de la tierra) son colaboradores permanentes del proyecto de investigación. Trabajar junto a los descendientes directos de los pueblos originarios no solo mantiene una ètica profesional, sino que, responde a las necesidades relevantes de los estudios sobre nuestro patrimonio cultural. En la fotografía se puede apreciar a descendientes directos del cacicato de Cipriano Catriel de la ciudad de Azul en oportunidad del parlamento de la familia Catriel que se reunió en la localidad serrana de Sierras Bayas en 1997. El PAHIP colaboró con la organización de esta importante reunión de los Catriel de Azul, Sierras Bayas y Olavarría.
ALBERTO MIGUEL, TEHUELCHE...
Alberto Miguel es un descendiente tehuelche. Vive en Olavarría y esta orgulloso de su sangre india. Es parte de la comunidad indígena "Peñi Mapu" (hermanos de la tierra). Es un colaborador permanente de nuestro equipo de investigación.
NOTA DEL FALLECIMIENTO DE DON PEDRO GALVÁN CATRIEL
Don Pedro Galvan Catriel
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Descendiente directo del cacicato Catriel. Bisnieto de Marcelino Catriel, quien fue el hermano menor de Cipriano y Juan José. Vivio en el pueblo de Sierras Bayas, Olavarría, en compañia de sus perros y caballos. Fallecio en 2002. (Foto: Dante Lartirigoyen, docente del Taller de Fotoperiodismo de la Facultad de Ciencias Sociales, UNICEN)
Matilde Catriel
Bisnieta del Cacique Cipriano Catriel quien lidero el cacicato catrielero de los denominados asentamientos indígenas aliados a la política del gobernador de la Pcia de Buenos Aires Gral. Juan Manuel de Rosas durante el siglo XIX. Matilde vivio sus últimos años en el barrio Villa Fidelidad de la ciudad de Azul junto a su hija Marta Pignatelli Catriel en la ciudad de Azul. Fallecio en febrero de 2008.
MAPUCHES DENUNCIAN QUE NO LES PAGAN POR USAR SUS TIERRAS
CACIQUE JUAN JOSE CATRIEL. Su fallecimiento el 16 de noviembre de 1910
- Fuente: www.lagazeta.com.ar. Museo Roca, Instituto de Investigaciones Históricas, Buenos Aires (2006).
- A principios de 1876 fijó su residencia en “Treyco”, en las cercanías del actual Guatraché ( La Pampa ), bajo la protección de Namuncurá. De allí en más, demostró una abierta y desafiante resistencia a la decisión gubernamental de trasladarse a la frontera de Carhué. Asumiendo como conducta habitual el organizar frecuentes invasiones sobre fortines y poblaciones –por cuenta propia o unido a los caciques de Salinas Grandes- , a modo de hostigamiento y obtención de recursos para el sostenimiento de la tribu.Bajo el rigor de las batidas despachadas desde Carhué y desde Puán, terminó por rendirse, junto con su hermano Marcelino y toda la tribu, el 26 de noviembre de 1878, en Fuerte Argentino ante el comandante Wintter. Al poco tiempo, los hermanos Catriel fueron embarcados con sus familias en el vapor Santa Rosa rumbo a la isla Martín García, quedando allí sujetos a una espantosa epidemia de viruela y a toda clase de privaciones. Los dos hermanos fueron bautizados en Buenos Aires el 11 de agosto de 1879, en la iglesia del Pilar, junto con otros indígenas enganchados en el ejército. Murió de cáncer en el hospital de Olavarría, el 16 de noviembre de 1910.
- En principio aceptó el ofrecimiento del ministro Adolfo Alsina, formulado en agosto de 1875, de trasladarse a las inmediaciones del Fortín Aklecoa para conformar una especie de “colonia pastoril”, cuyos hombres quedaran afectados a la Guardia Nacional en calidad de “auxiliares” (militarización). Pero habiendo iniciado tratativas con el cacique salinero Manuel Namuncurá, se plegó con sus fuerzas a la invasión que a fines de diciembre de ese mismo año cayó sorpresivamente sobre Azul y zonas vecinas, conocida como “Malón Grande” por sus efectos devastadores. De este modo, aprovechó el regreso de los invasores para confundirse con ellos y emigrar juntos, con toda la tribu, a Salinas Grandes, para recobrar la libertad perdida, rompiendo toda relación con el gobierno nacional y con sus antiguos vecinos de frontera.
- La resolución del gobierno de adelantar paulatinamente la frontera, hasta llevarla a las márgenes del Río Negro, trajo consigo la necesidad de reubicar la indiada de Juan José, en una zona más propicia para tales fines, contando para ello con su sometimiento y fidelidad como hasta esos momentos. Pero los planes del astuto cacique eran otros.
- Por algún tiempo, Juan José se estableció en el campamento de Blanca Grande, ahora al mando del coronel Nicolás Levalle, colaborando con sus indios en la vigilancia y defensa de la frontera, conservando la tribu los fértiles campos de Nievas.
- A estas disposiciones anímicas, se unió la turbulencia de la Revolución Mitrista , en setiembre de 1874, a la cual se plegó –para propia desgracia- su hermano Cipriano, aconsejado en esto por su amigo el general Ignacio Rivas. Derrotadas por el ejército nacional las tropas adictas a Mitre –en la “Verde”, en noviembre de ese mismo año- la suerte de los hermanos quedó sellada. Cipriano murió degollado en Olavaria, junto con su secretario, Santiago Avendaño; mientras que Juan José, partícipe activo con su gente en el crimen, fue reconocido por el gobierno como nuevo cacique de los catrieles, contando con el apoyo de los coroneles Hilario Lagos y Julio Campos por entonces al mando de las tropas que perseguían a los mitristas.
- En este sentido, Juan José siempre manifestó otro temperamento y otras opciones de vida: menos inteligente que su hermano, más independiente y frontal, menos negociador, contrario a todo acercamiento y componendas con los cristianos, por quienes sentía profunda aversión, siempre prefirió la vida del desierto, en toldo y campo raso, manteniendo inalterables las costumbres que le venían de origen.
- Con el paso de los años, una serie de desgraciadas circunstancias trocaron su carácter y su suerte. La disconformidad con muchos años de gobierno de su hermano Cipriano –propenso por carácter y principios a mantener buenas relaciones con los jefes de frontera y gozar de las ventajas de la vida civilizada-, lo indispusieron anímicamente contra él.
- Juan José Catriel, Cacique pampa del Azul, nació hacia 1838 en el campo de Nievas, distante unos 15 km de aquella población. Hijo del cacique Juan Catriel y nieto de Juan Catriel “El Viejo”. A la muerte de su padre en 1866, no asumió el cacicazgo, sino que lo hizo su hermano menor Cipriano, quién poseía mayores dotes militares y diplomáticas. Según tradición familiar se rehusó a asumir el mando por no estar de acuerdo con los tratados de paz firmados por su padre con el gobierno nacional. Tenía también como hermano a Marcelino, que siempre se mantuvo junto a él. Alejado de los resortes del poder dentro de la tribu, se dedicó a la cría de ganado al pié del “Cerro Negro” (cerca de Olavaria).
reconstrucción de un fortín de mediados del siglo XIX
La etnoarqueología se presenta como parte de los denominados estudios actualisticos, donde se intenta inferir la huellas y/o marcas de una construcción actual y de similares caracteristicas a las del pasado. De esta forma, esta técnica nos ayuda a comprender mediante la analogía e inferencia en el registro arqueológico, algunas de las formas de organización social de los pobladores de la frontera del s XIX. La etnoarqueología y los resultados de las investigaciones del PAHIP son de vital importancia para fundar en el mismo espacio del Cantón Tapalque un centro de interpretación arqueológica y un museo de sitio. Este nuevo proyecto será llevado a cabo gracias a la gestión política de la actual administración municipal de Tapalqué
Establecimiento San Juan de los Huesos, Rauch, Pcia de Bs As
A orillas del arroyo Los Huesos, en el limite del partido de Rauch con el de Azul, estamos realizando las primeras prospecciones para determinar la importancia de esta localización en momentos asociados s la consolodación del Estado Nacional. El "problema" del indio había terminado. Comienza el modelo agroexportador conducido por la "generación del 80".
Represión a los Mapuches
miércoles 29 de octubre de 2008
miércoles 24 de septiembre de 2008
Programa de ArqueologÃÂa Historica, Identidad y Patrimonio PAHIP
Estudios sobre los procesos de etnogenesis a partir de la etnografÃÂa con descendientes de la sociedad de frontera "fortinera" del siglo XIX. Estudios sobre la cultura material recuperada de las sociedades asentadas en la LÃÂnea de Frontera de mediados del siglo XIX.
Visit PROINCOMSCI - FACSO - UNCPBA
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